Hasil Bahtsul Masail
Dibeberapa daerah ada penerimaan calon PNS yang
dilaksanakan dengan cara tes tulis dan tes lesan, akan tetapi apabila ingin
diterima harus membayar 45 sampai 60juta rupiah bagi mereka yang berijazah
SLTA, dan 75 sampai 90 juta rupiah bagi mereka yang berijazah S1. Lebih parah
lagi melibatkan sebagian anggota DPRD yang ada didaerah tersebut dan semua itu
sudah menjadi rahasia umum didaerah itu.
a. Apa hukum
memberi dan menerima uang tersebut, tidak termasuk risywah ?
Hasil Bahtsul Masail Pemimpin Non Muslim
Jawab : Jika yang memberi itu
orang yang berhak untuk menjadi PNS atau tidak menyakiti / merugikan sesama
muslim yang juga berhak, maka memberi itu boleh, sedang yang menerima hukumnya
haram. Namun jika umtuk semata-mata agar diterima hajatnya, padahal dia bukan
ahlinya maka dikatagorikan risywah sehingga yang memberi maupun yang menerima
hukumnya haram.
Catatan : Bagi pejabat
yang bertugas dalam penjaringan calon PNS, dalam menjalankankan tugasnya harus
berdasarkan nilai kapasitas, kredibilitas dan akseptabilitas calon PNS. Bukan
berdasarkan teman, kerabat, tetangga dan besar kecilnya pembayaran (uang yang
diberikan), karena hal itu hukumnya haram.
Referensi :
1. Nihayatuz Zain 370
2. Raudlah al Thalibin
11 / 144
3. Is’adur Rofiq 100
4. Sulam at Taufiq 74
5. Mawahubus Shomad
153 (Kama Fatawi Subki I/203 – 207)
6. Mughnil muhtaj
IV/373 – 374
1. نهاية
الزين 370
وقبول
الرشوة حرام وهي ما يبذل للقاضي ليحكم بغير الحق أو ليمتنع من الحكم بالحق
وإعطاؤها كذلك لأنه إعانة على معصية أما لو رشي ليحكم بالحق جاز الدفع وإن كان
يحرم على القاضي الأخذ على الحكم مطلقا أي سواء أعطي من بيت المال أم لا ويجوز
للقاضي أخذ الأجرة على الحكم لأنه شغله عن القيام بحقه
2. روضة
الطالبين ج: 11 ص: 144
فرع
قد ذكرنا أن الرشوة حرام مطلقا والهدية جائزة في بعض فيطلب
الفرق بين حقيقتيهما مع أن الباذل راض فيهما والفرق من وجهين أحدهما ذكره ابن كج
أن الرشوة هي التي يشرط على قابلها الحكم بغير الحق أو الامتناع عن الحكم بحق
والهدية هي العطية المطلقة والثاني قال الغزالي في
الإحياء المال إما يبذل لغرض آجل فهو قربة وصدقة وإما لعاجل وهو إما مال فهو هبة
بشرط ثواب أو لتوقع ثواب وإما عمل فإن كان عملا محرما أو واجبا متعينا فهو رشوة
وإن كان مباحا فإجارة أو جعالة وإما للتقرب والتودد إلى المبذول له فإن كان بمجرد
نفسه فهدية وإن كان ليتوسل بجاهه إلى أغراض ومقاصد فإن كان جاهه بالعلم أو النسب
فهو هدية وإن كان بالقضاء والعمل فهو رشوة
3. اسعاد الرفيق ص : 100
(و)منها(أخذ
الرشوة)ولوبحق (واعطاؤها)بباطل , ومثلهما السعىفيهما بين الراشىوالمرتشىقال تعالى
– ولاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الىالحكام – الأية. قال المفسرون :
ليس المراد الأكل خاصة , ولكن لما كان هو المقصود الأعظم من الأموال خصه والمراد
من الادلاء فى الآية الاسراع بالخصوصة فىالأموال , وقد لعن رسول الله صلىالله عليه
وسلم الراشىوالمرتشىوالرائش -الى ان قال- فمن اعطى قاضيا أوحاكما رشوة أو أهدى
اليه هدية فان كان ليحكم له بباطل أو ليتوصل بها لنيل مالا يستحقه أو لأذية مسلم
فسق الراشى والمهدى بالإعطاء والمرتشى والمهدى اليه بالاخذ والرائش بالسعى , وان
لم يقع حكم منه بعد ذلك أو ليحكم له بحق أو لدفع ظلم أو لينال ما يستحقه فسق الآخذ
فقط ولم يأثم المعطى لاضطراره للتوصل لحق بأى طريق كان
b. Bagaimana hukum
hasil gaji pegawai negeri yang pada saat penerimaan ia memberikan sejumlah uang
(menyogok) ?
Jawab : Hasil
pegawai negeri sipil (PNS) kalau memang dia bekerja sesuai dengan yang
ditentukan dan dia memang bisa melaksanakan, maka hukumnya boleh dan halal,
namun apabila dia (PNS) bekerja tidak sesuai tugasnya, maka gaji yang
diterimanya hukumnya tidak boleh/haram. Jadi tentang hukum suap dan gaji tidak
terkait (berdiri sendiri).
Referensi :
1. I’anatuttholibin II/95
2. Nihayatul Muhtaj
V/291
3. Al Munjid 102
4. Hamisy
I’anatuttholibin II/214
5. I’anatuttholibin
IV/215
1. اعانة
الطالبين 2\95
وعبارة
المغنى مع الأصل فإن باع من حرم عليه البيع صح بيعه وكذا سائر عقوده لأن النهي
لمعنى خارج عن العقد أي وهو التشاغل عن صلاتها فلم يمنع الصحة كالصلاة في الدار
المغصوبة اه
2. نهاية
المحتاج 5\291
وماجرت
به العادة من جاكمية على ذلك فليس من باب الإجارة وانما هومن باب الارزاق والإحسان
والمسامحة بخلاف الإجارة فانهامن باب المعاوضة
3. المنجد 102
الجاكمية
ج جاكميات والجومك ج جوامك : مرتب خدام الدولة من العسكرية والمملكية
4. اعانة
الطالبين 4 \215
قوله
فإن ولى سلطان أي مطلقا ذا شوكة كان أم لا بأن حبس أو أسر ولم يخلع فإن أحكامه
تنفذ قوله ولو كافرا لم يذكر هذه الغاية في التحفة ولا في النهاية ولا غيرهما وهي
مشكلة إذ السلطان يشترط فيه أن يكون مسلما وأما الكافر فلا تصح سلطنته إمامته ولو
تغلب ولو أخرها عن قوله أو ذو شوكة وجعلها غاية له لأنه ممكن أن يكون كافرا أو عن
أهل وجعلها غاية له وتكون بالنسبة للثاني للرد على الأذرعي القائل بعدم نفوذ تولية
الكافر القضاء لكان أولىتأمل قوله أو ذو شوكة غيره السلطان قوله في بلد متعلق
بمحذوف حال أي حال كون ذي الشوكة في بلد أي ناحية وقوله بأن انحصرت قوتها أي
البلدة فيه أي ذي الشوكة والباء لتصوير كونه له شوكة في بلده وعبارة التحفة
والنهاية بأن يكون بناحية انقطع غوث السلطان عنها ولم يرجعوا إلا إليه اه أهل
مفعول ولىقوله كمقلد الخ تمثيل لغير الأهل قوله أي مع علمه أي المولي بكسر اللام
سلطانا أو ذا شوكة وقوله بنحو فسقه أي المولى بفتح اللام قوله وإلا الخ أي وإن لم
يعلم به وقوله ولو علم فسقه لم يوله الواو للحال أي والحال أنه لو كان يعلم بفسقه
لم يوله وقوله فالظاهر الخ جواب إن الشرطية المدغمة في لا النافية وقوله كما جزم
به شيخنا أي في فتح الجواد قوله وكذا لو زاد الخ أي وكذا لا ينفذ حكمه لو زاد فسقه
بأن كان يشرب الخمر في الجمعة مرة فصار يشرب على خلاف العادة قوله أو ارتكب مفسقا
آخر أي بأن كان يزني فصار يزني ويشرب الخمر قوله على تردد فيه أي فيما بعد كذا ممن
زاد فسقه أو ارتكب مفسقا آخر قوله وجزم بعضهم بنفوذ توليته أي الفاسق مطلقاوقوله
وإن عالم بفسقه هذا هو الفارق بين ما جزم به بعضهم وبين ما ذكره قبل قوله وكعبد
الخ معطوف على قوله كمقلد قوله نفذ ما فعله أي المولى سلطانا أو ذا شوكة قوله من
التولية بيان لماقوله وإن كان الخ غاية في نفوذ التولية أي تنفذ التولية وإن كان
هناك أي في الناحية المولى الأهل مجتهد عدل قوله على المعتمد متعلق بنفذ قوله
فينفذ قضاء مفرع على نفوذ التولية قوله للضرورة قال البلقيني يستفاد من ذلك
أنه لو زالت شوكة من ولاه بموت أو نحوه انعزل لزوال الضرورة وأنه لو أخذ شيئا من
بيت المال على ولاية القضاء أو جوامك في نظر الأوقاف استرد منه لأن قضاءه إنما نفذ
للضرورة ولا كذلك المال اه بجيرمي
ConversionConversion EmoticonEmoticon